Wissenswertes

Sylvia Ordynsky Sensei, 5. Dan Aikido Kyoshi 7. Dan Iaido Kyoshi, ist eine deutsche Budoka, die die faszinierende europäische Iaido-Geschichte bereichert. Ordynsky Sensei hatte die seltene Gelegenheit, bei Sagawa Sensei, 9. Dan Hanshi, in Japan die Kunst des Schwertes zu lernen.

Von den ersten Lehrerfahrungen auf Einladung, über Reisen nach Japan, die Rückkehr nach Deutschland, bis hin zu Anekdoten aus dem persönlichen und kriegerischen Leben, zeichnen wir heute die grundlegenden Stationen einer weiteren historischen Schlüsselfigur in der Entwicklung des europäischen Iaido nach.

Wir versuchen auch, den persönlichen Zugang zu Iaido, zu seiner Philosophie, etwas mehr zu vertiefen: Was stellt Iaido für Sie dar, was ist seine Bedeutung und was hat es Ihnen durch Ihre lange und tiefgreifende Erfahrung geboten?

Apropos Sensei, sie sprachen zuerst mit uns über Ihre ersten Erfahrungen im Sagawa Sensei Dojo: Möchten Sie uns etwas über diesen großartigen Iaidoka, sein Vermächtnis und wer ist Ihr aktueller Referenz-Sensei erzählen?

Wie oben erwähnt, hatte ich die Gelegenheit, Okada Sensei während einer Unterrichtssitzung vorgestellt zu werden. Bei dieser Gelegenheit saß Okada Sensei auf einem Stuhl und hielt anscheinend einigen Schülern, die in Seiza vor ihm saßen, einen Vortrag. Ich war ein wenig überrascht, als alle anfingen, laut zu reden, so sehr, dass meine Reaktion von meinem Freund nicht unbemerkt blieb, der mir sagte: „Schau, Sagawa Sensei kommt durch die Tür und wir könnten sogar anfangen, in seinem Dojo zu üben“, woraufhin ich antwortete sofort "Ja, ich möchte nur zu Sagawa Sensei". Sagawa Hakuo Sensei war Hanshi Iaido 9. Dan (Muso Shinden Ryu) und Kyoshi Kendo 8. Dan Kyoshi, und so konnte ich als Schüler von 1979 bis 2004 eine direkte Beziehung aufbauen. Leider starb mein hoch angesehener Lehrer (Shisho) am 16. Dezember 2004, und dann wurde ich Schüler von Soejima Manabu Sensei, Kyoshi Iaido 8° Dan, der bereits im Juli 2000 in Berlin von Sagawa Sensei als sein Nachfolger in Deutschland vorgestellt worden war. Nach dem Tod von Soejima Sensei am 11. November 2015 wurde ich Schüler von Furuichi Norio Sensei, Kyoshi Iaido 8. Dan, Kyoshi Kendo 7. Dan, Batto 7. Dan, Tankendo 6. Dan, Jukendo 6. Dan und Jodo 3. Dan.

Ich denke, wie alle unsere Leser, kann ich nicht neugieriger sein, wie die Beziehung zu einem 9. Dan Sensei aussehen könnte, da es heutzutage ziemlich selten ist, also müssen wir definitiv mehr wissen.

Ich verstehe, dass Ihr Aufenthalt in Japan ziemlich häufig war, aber wie begann dieses Abenteuer als Ausländerin in ihren Dojos und trainieren Sie heute noch in Japan?

1979 fühlte ich mich als deutscher Gast sehr gut aufgenommen, wurde aber oft gefragt, ob ich aus den USA käme. Das letzte Mal, dass ich im Dojo von Furuichi Sensei trainiert habe, war 2018, wo ich immer sehr freundlich aufgenommen und ausgebildet wurde. So fühlte ich mich immer als Dojo-Mitglied und nicht als Ausländer.

Furuichi Sensei hat große Erfahrung und eine beeindruckende Anzahl von Dan-Graden in vielen Kampfkünsten angesammelt, und die Beziehung zwischen all diesen Disziplinen ist sicherlich für jeden Praktizierenden konstruktiv. Kannst du beschreiben, wie verschiedene Kampfkünste zu deiner und der allgemeinen Entwicklung des Budo beigetragen und diese beeinflusst haben?

Im Aikido wird es mit einem Partner geübt, der die Rolle des Angreifers übernimmt: Beim Angriff aus der Distanz, zum Beispiel mit Yokomen Uchi, sind Aspekte und Kriterien wie Ashisabaki, Maai aber auch Metsuke genauso wichtig wie beim Iai. Dank eines realen „Gegners“ verstehe ich diese
Zusammenhänge sowie Aktionen und Reaktionen besser, als wenn ich nur mit einem imaginären Gegner trainiere. Ich denke, die klassischen Disziplinen des Budo ergänzen sich und weisen Parallelen auf. Ueshiba Morihei (O Sensei), der Begründer des Aikido, wurde zum Beispiel umfassend in Jujutsu, Tenjin Shinko Ryu, Daito Ryu, Yagyu Shinkage Ryu und Kenjutsu ausgebildet. Im Aikido steht das körperliche Training im Vordergrund, im Iaido überwiegt der Umgang mit dem Schwert, aber beides ist mit der defensiven Natur des Budo verbunden.

Von der Perspektive des Schülers zu der des Lehrers, gibt es Unterschiede zwischen dem japanischen Unterrichtsmodell und dem westlichen? War es für Sie, der Sie ausgiebig in Japan studiert haben, notwendig, Änderungen vorzunehmen, um europäischen Praktikern eine bessere Erfahrung zu ermöglichen?

Können Sie Ihre Karriere als Lehrer von Anfang an zusammenfassen? Wann haben Sie Ihren allerersten Vortrag gehalten?

Auf Wunsch eines Aikido-Dojos führte ich 1983 meinen ersten Kurs als Shodan durch. Ich hatte damals keine Unterrichtserfahrung, aber natürlich habe ich versucht, alles bestmöglich im Sinne von Sagawa Sensei zu zeigen und zu erklären. Zu dieser Zeit wurde der größte Teil des Trainings mit Bokken durchgeführt, da nur wenige Leute ein Iaito hatten. Weitere Einladungen zu weiteren Unterrichtsstunden folgten. Nach einem Jahr in Tokio und täglichem Training im Hakushinkan-Dojo bin ich nach Deutschland zurückgekehrt und habe einen neuen Job in der Nähe von Frankfurt am Main gefunden: Ich habe kurz in Frankfurt unterrichtet, dann bin ich in einen anderen Verein mit besseren Trainingsbedingungen gegangen, in den Turnhallen des TUS Steinbach e.V. Hakushinkai in Steinbach existiert seit 1991.

Sie haben sowohl als Schülerin als auch als Lehrerin wirklich viele Erfahrungen sammeln können, also müssen sie je nach Alter oder Erfahrung in verschiedenen Gruppen gewesen sein. Haben Sie eine besondere Vorliebe für eine bestimmte Art von Unterricht, die sie besonders gerne unterrichten aufgrund ihrer Anforderungen?

Ich habe keine besonderen Vorlieben für bestimmte Gruppe. Ob ein Praktizierender jung oder alt, Anfänger oder Fortgeschrittener ist, ich sehe es als meine Aufgabe, mich an die jeweilige Gruppe oder einzelne Iaidoka anzupassen, weitere Übungen und Erklärungen zu geben und auch die eine oder andere Kata zu üben.

Wenn sich eine Person im Laufe der Jahre verändert, ändert sich auch die Art der Erfahrung, wenn sie wächst. Hat sich auch etwas mit der Disziplin selbst getan? Ich meine, hat sich auch Iaido über die Jahre verändert und wie?

Kommen wir zu einer eingeschränkteren Detailebene: Wie ist Ihre typische Iaido-Stunde organisiert?

Nach einer kurzen Aufwärmeinheit beginne ich mit Ashisabaki und diversen Suburi. Oder der Ablauf einer Kata wird mit Bokken und mit einem „Gegner“ geübt, um sich der Situation, in der man sich befindet, bewusster zu werden. Mit fortgeschrittenen Schülern praktiziere ich dann Koryu, gefolgt von ZNKR-Iaido. Parallel üben Anfänger nur ZNKR, daher leite ich manchmal zwei Kleingruppen gleichzeitig im Dojo. Wichtig ist mir auch, die japanischen Fachbegriffe zu erklären.

Das Iaido Seitei und das Koryu drücken unterschiedliche Verständnisebenen aus, und dies führt uns auch dazu, darüber zu sprechen, was hinter der Kunst
des Schwertes steckt: Glauben Sie, dass nicht-japanische Iaidoka die Kultur und "Philosophie" hinter Iaido wirklich verstehen können?

Dies ist eine knifflige Frage, da sie davon ausgeht, dass es einen Standard oder eine Definition gibt, um diese Dinge genau beurteilen zu können. Aber ich denke, dass es für Budoka, die sich intensiv mit der Kultur und Philosophie dieser Disziplinen beschäftigen und studieren, immer mehr möglich wird, ein tieferes Verständnis und Wissen darüber zu erlangen, was sie praktizieren. Japanische Iaidoka haben mehr Möglichkeiten, historische Quellen zu studieren, und sind bis vor einem halben Jahrhundert hauptsächlich in ihrer traditionellen Kultur aufgewachsen.
Aber diese Kultur hat sich seitdem zunehmend verwestlicht und hat sich entsprechend verändert. So sind selbst für die Japaner ihre traditionelle Kultur und Traditionen keineswegs immer nachvollziehbar. Und das sieht man auch körperlich, zum Beispiel saßen die Japaner früher in einer Seiza-Haltung oder zumindest im Schneidersitz auf dem Boden, während sie heutzutage fast immer auf Stühlen sitzen, genau wie wir.

Das ist meine Vision der Grundphilosophie des Iaido: Iaido oder Budo, das über das rein Technische hinausgeht, basiert auf der festen und ruhigen Haltung, dem Tod mit klarem  Verstand zu begegnen und entsprechend zu handeln, ohne Zittern und ohne Absturz , und das unabhängig von Ihrem Hintergrund. Zu unserem Glück befindet sich hierzulande heute kaum jemand in einer Situation, in der er bis zum Tod kämpfen muss. Und dann fehlt uns natürlich die Erfahrung, die uns plötzlich zu einer tieferen Vision der Lebensweise führen kann. Es kann uns jedoch auch helfen, ein Mantra aufzunehmen, das wir aus der Vergangenheit kannten: „Memento mori!“. Denken Sie daran, dass Sie sterben werden.

Von der Vergangenheit in die Zukunft, vom echten Kampf zur Entwicklung einer Disziplin, was denkst du über die Zukunft des Iaido, insbesondere der europäischen?

Wie in Japan wird sich auch Iaido noch etwas verändern. Solange wir gute und solide Beziehungen zu Japan pflegen, gehe ich davon aus, dass wir gemeinsam auf dem richtigen Weg bleiben werden.

Der Weg war sicherlich für niemanden einfach, für Verpflichtungen, Opfer, notwendige Veränderungen, die das Wachstum eines Praktizierenden fürs Leben begleiten. Was würden Sie einem jungen Anfänger-Iaidoka raten, diesen Weg einzuschlagen?

Es gibt hin und wieder schwierige Phasen im Leben, in denen man nicht so viel üben kann, wie man möchte. Bedingt durch Studium, Familie, elterliche Fürsorge oder Beruf können Sie monate- oder gar jahrelang nicht üben und sollten nach solchen Pausen neu anfangen und Iaido „neu“ für sich entdecken. Das Schwert war der lebenslange Begleiter von Samurai und auch der europäischen Ritter in Europa.

Apropos Lehren, die Sie übertragen können, was haben Sie persönlich als Budo-Botschaft entwickelt, die Sie besonders gerne vermitteln?

Sei sho go sho - 正 勝 吾 勝

Ein wirklicher Sieg ist persönlicher Sieg.

Es tut mir immer leid, mich plötzlich am Ende dieser Interviews wiederzufinden, weil die Themen immer faszinierend sind und die Zeit buchstäblich verfliegt, während ich der Geschichte unseres großartigen Sensei zuhöre. Im Namen von Kiryoku kann ich Ihnen nur noch einmal für die Zeit und Aufmerksamkeit danken, die Sie uns gewidmet haben, und wir schließen wie immer mit etwas Leichterem: Haben Sie irgendwelche lustigen Anekdoten aus Ihrem Leben über Iaido, an die Sie sich mit uns erinnern möchten?

Nach einer Unterrichtsstunde bin ich mit Sagawa Sensei und seiner Frau nach Düsseldorf zum Shoppen gefahren. Also parkte ich in einem Parkhaus und wir gingen einkaufen. Als ich mit vollen Einkaufstüten zurück auf dem Parkplatz stand, stellte ich fest, dass mein Auto gestohlen worden war. Die Parknummer und sogar die farbige Wand zeigten genau an, wo ich geparkt hatte! Ich erklärte es Sensei und wollte die Polizei verständigen, aber Sensei fragte mich, ob ich wirklich sicher sei, dass dies der richtige Ort sei und ich antwortete natürlich, dass es der richtige sei. Dann schaute ich mir das Parkticket genauer an und stellte fest, dass wir uns in einer Parallelstraße auf einem sehr ähnlichen Parkplatz befanden. Ich wollte im Boden versinken, aber der Sensei lachte. Seitdem bin ich beim Parken besonders vorsichtig geworden.

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